Bạn đang xem: Nợ tứ phủ là gì. Đạo Mẫu là một tôn giáo lâu đời và được rất nhiều người quan tâm nhưng càng sau này càng có nhiều quan điểm trong việc làm lễ, Có quan điểm cho rằng, sẽ có những nghi lễ hoàn toàn không có trong Tứ Phủ. Nếu làm một trong những nghi Khoản 2 Điều 3 Luật quản lý nợ công quy định: "2. Nợ chính phủ là khoản nợ phát sinh từ các khoản vay trong nước, nước ngoài, được ký kết, phát hành nhân danh Nhà nước, nhân danh Chính phủ hoặc các khoản vay khác do Bộ Tài chính ký kết, phát hành, uỷ quyền phát hành iqrG5Ak. Đi xem bói thấy các thầy cứ nói Con phải làm lễ di cung hoán số thì mới bớt khổ được, con phải làm lễ tiễn căn vì con căn cao số nặng lắm, con phải làm lễ cắt tiền duyên, cắt duyên âm thì mới lấy chồng/vợđược…. Vậy thầy nói có đúng không? Các nghi lễ này có trong Tứ phủ không? Nghe các thầy lừa đảo doạ khỉ Chả có bất cứ ai đang có cuộc sống vui vẻ hạnh phúc thuận lợi tình duyên sự nghiệp lại đi tìm nhờ thầy xem chắn phải vì khó khăn này nọ mới đi xem bói. Ai cũng biết điều này,không lẽ đồng thầy không biết. Đang xem Trả nợ tứ phủ Có con nhỏ, với tình hình môi trường hiện nay cứ 10 cháu bé thì có đến 9 cháu bị bệnh vặt đi viện ….. Hoặc bận bịu không chăm sóc trẻ tuổi dậy thì, không nắm rõ tâm sinh lý của con dẫn đến con có chuyện nọ chuyện kia…. Thấy vậy là thầy nói xung về số mệnh …. không đúng mới là lạ. Riêng khoản nói nguội là nghề của các thầy. Rồi nói nóng nữa. Mồmả động, rồi đất ở lành dữ, thầy nói đâu nghe sợ đấy. Dọa cái là sợ co cả người vào. Thầy nói di cung hoán số là di cung hoán số, nói cắt tiền duyên là cắt tiền duyên, nợ tứ phủ là trả nợ tứ phủ, nói có căn là phải hầu. Nghe các thầy doạ, ai không đủ bản lĩnh là không thể suy xét dẫn đến mê muội. Nhưng cuộc đời,ai không gập ghềnh uốn khúc. Không ai nắm tay thâu ngày đến tối, lúc lên voi, lúc xuống chó là chuyện rất bìnhthường. Nhất là yếu tố kinh tế và tình cảm của các gia đình đi xem, rấthay bị các Thầy soi mói bằng thủ đoạn nói nguội. Đặc biệt nếuthầy nói là có căn, phải ra trình đồng mở phủ thì các bạnphải hết sức cẩn thận. Bởiviệc soi căn nổi quả không phải ai cũng xem được, trên thực tế hiện nay cứ1000 thầy may ra được 1 hoặc 2 thầy có khả năng này. Nếu đixem bói màai thầy cũngphán Con gái căn cô Chín, cô Bơ…Con trai thìcăn quan hoàng 7….hoàng 10… Ai thầy cũng phán chung chung như này thìbiết ngay 100% là cácthầy bàlừa đảo khôngcó khả năng soi bói. Có quan điểm cho rằng, đây là những nghi lễ hoàn toàn không có trong Tứ Phủ. Nếu làm một trong những nghi lễ này, đời bạn sẽ xuống dốc không phanh. 1 Mở Phủ Âm2 Hầu Đồng Âm3 Di Cung Hoán Số4 Tiễn Căn5 Mở Cung Tài Lộc6 Mở Cung Lộc Bói7 Trả Mã Tào Nợ Tứ Duyên Âm,Cắt Tiền Duyên Có thể bạn quan tâmNgười có căn bị chấm lính, bắt đồng Theo quan điểm này, một số thầycho rằng Nhà Thánhkhông phải chủ nợ nên các bạn trẻ đừng u mê làm lễtrả nợ Tứ Phủ. Di cung hoán sốkhông phải ai cũng có thể làm để đổi số mệnh từ khổ sang sướng, từ nghèo sang giàu, nếu di được như thế,cả đất nước di hết để khôngcó ai phải khổ và vất di cung để làm ăn thuận lợi, để từ ngu dốt thành thông minh, từ khổ thành sướng là không thể xẩy ra. Không thể bằng một nghi lễ là có thể không cần làm, không cần rèn luyện mà có thể có được kiến thức hay của cải. Nếu thực sự có thể di cung hoán số được thì luật nhân quả không có ý nghĩa gì nữa. Bản thân người thầy tu theo Đạo Mẫu, Đạo Phật tự cho mình làm được điều đó thì họ đã tự di cung hoán số cho chính bản thân họ, con cháu họ một cuộc sống khác chứ chưa đã đến các con nhang đệ tử Tất cả đều bắt đầu khởi từ tâm của con người. Nói như nghệ sĩ chèo Xuân Hinh, đồng thời anh cũng là một nghệ nhân hát văn, thì “đồng tiền có gai, mà Thánh thì có mắt” nên ông đồng, bà cốt cũng đừng nên lòe bịp thiên hạ để hại người lợi mình. Gieo nhân nào gặp quả đó. Tích thiện được phước, ác giả ác báo là luật nhân quả ở đời. Tuy nhiên, rất nhiều đồng thầy của đạo Mẫu thờ Tam tứ phủ lại có quan điểm khác. Sự thật Các nghi lễ không có trong Tứ phủ Sau khi đọc xong thì mình nhậnthấy đây khôngphải là các nghi lễ khôngcó trong Tứ Phủ màdo cách hiểu của mỗi người và do cách người thầy có được quyền phép để làm lễ đó hay không thôi. 1. Mở Phủ Âm Đây là khái niệm để chỉ việc Do ơn hương hỏa, nhờ phúc hóa dư nguyện của tổ tiên nêntrong dòng tộc có bà cô tổ hay hoàng mãnh tại gia có phúc phần mà được đi trực tại cửa Thánh. Nhờ lời kêu cầu của tiên tổ, mà con cháu hiện đời trên cõi dương do bởi có căn số phải trình lính mở đồng lại được các cụ dưới bề âm phủ khăn điều, đội sớ kêu thay cho trước cửa Thánh. Được Thánh ưng mà cho tráng bóng, phủ mệnh, được trả nợ trước cửa Đình thần bằng công đức và phúc xá của mình hằng ngày vẫn tu tạo trên cõi nhân gian. Làm được điều này thì gia tiên tiền tổ phải anh linh mà chỉ dắt, âm phù điểm chỉ cho con cháu mà hướng con cháu nănglàm việc phúc để trả nợ cho đình thần bốn phủ theo đúng như hạn đã khất với bốn quá hạn không làm được thì cả tiên tổ và cả người được đỡ mệnh đều không tránh khỏi bị quở phạt. Khi đã làm được thì không cần phải mở phủ trên đường dương nữa. Coi như nợ nghiệp với bốn phủ đã mãn. Việc hầu hạ lúc đó là tùy tâm chứ khôngphải việc bị ép phạt phải làm. 2. Hầu đồng Âm Đây là hình thức hầu cha mẹ trong lúc ngủ, thiền, hoặc học âm. Khi hầu không có cung văn, tứ trụ hầu dâng, khăn áo, vỗ gối tung tiền, nhưng người hầu vẫn cảm nhận được lời ca tiếng hát, và thánh khí của cha mẹ. Người hầu đồng khi thực hiên phép hầu âm này vẫn có thể đảm bảo được mục đích thật sự của một buổi hầu đồng, nhận được sự gia trì thần lực từ các vị Thánh trong công đồng tứ phủ, từ đó mà bản thân các thanh đồng có thể cân bằng lại nguồn năng lượng trong cơ thể mình. Khác với Hầu bóng nhà Ngài chỉ giáng đồng chứng một ly một lai, Hầu âm là Thánh nhập trực tiếp vào thanh đồng hay còn gọi là ghế, mọi lời nói, hành động đều là của Thánh đang ngự, mỗi một thánh khi ngự sẽ có tác phong, giọng nói khác nhau. Khi hầu âm Thanh đồng được Thánh chỉ dạy rất nhiều, các cụ thời xưa thường gọi đây là hình thức luyện đồng. 3. Di Cung Hoán Số Đây là nghi lễ có thật nhưng rất hiếm trường hợp có thể di cung. Một vong linh được làm người có cơ hội tu tập, học hỏi phát triển trí tuệ phải trải qua rất nhiều thời gian, hàng trăm năm …vì thế được làm người, có cơ hội trả nghiệp quý vô cùng. Những trường hợp này khi từ giã kiếp người sẽ có sớ sách trả tào quan. Khi đó họ sẽ được sống tiếp kiếp người. Nhưng không có nghĩa là sau di cung đứa trẻ hay người đó sẽ có một cuộc sống sung sướng hạnh phúc, vòng quay của luật nhận quả vẫn diễn ra như nó đã định. Xem thêm Tá»­ Vi TuổI Tân Sửu Năm 2021 Tân Sửu Tỏa Sáng Rực Rỡ, Vận Mệnh Người Tuổi Sửu Năm Tân Sửu 2021 Và các trường hợp có thể DCHS 1. Di cung hoán số cho những đứa trẻ sinh phạm giờ2. Di cung hoán số xin thêm dương thọ. 4. Tiễn Căn Khôngdành cho người căn cao số nặng, số mệnh phải thờ điện thờ phủ và ngườisoi căn nối quả, gọi hồn. Hiểu nôm na là làm việc âm. Người tuy có mệnh đồng nhưng chưa có duyên phận hoặc là người bị mắc các bệnh trạng không phù hợp với việc múa đồng què chân, gãy tay, … hoặc là người tuổi tác đã cao, già yếu, thì đều có thể xin tiễn căn để yên bản mệnh, không phải trình hầu. Việc này sau khi làm lễ tiễn căn xong thì người xin tiễn căn không còn mang mệnh đồng nữa, cuộc sống của người đó cũng như những người bình thường khác, làm công việc đường trần sẽ thuận lợi. 5. Mở Cung Tài Lộc Tất nhiên là khônglàm thì làm gì có mà ăn, mà phát đạt?! Nhưng Mở cung tài lộc ở đây có nghĩa là để khai mở những phước thiện của bản thân mỗi người trong tiền kiếp, để được hưởng quả trong kiếp này, kích hoạt cung Tài Lộc để phát đạt thịnh vượng, đồng thời mang lại phúc lâu bền cho gia chủ vì sự nhất tâm. 6. Mở Cung Lộc Bói Chỉ những đồng có căn soi căn bói, và đã bắt đầu tập tành soi bói rồi thì khi mở phủ, có tiến mã tam toà chúa bói đệ nhất Tây Thiên – Đệ nhị Nguyệt Hồ – Đệ tam Lâm Thao và mở cung bói. Cùng lúc cả 3 phủ bói. Và ba choé ở phủ bói thì khôngchứa nước mà chứa về khai phủ khôngdùng gáo mà dùng chuôi quạt. Chúa nào về khai phủ đó. 7. Trả Mã Tào Quan Là trả nợ tiền ở nơi địa phủ Ngân Hàng Địa Phủ. Ngân Hàng Địa Phủ có cả thảy 36 kho. Người có trách nhiệm cai quản Ngân Hàng Địa Phủ là Ngài “Thượng Án Giám Sát Ngân Hàng Địa Phủ Tào Quan”. Theo quy định của Thiên giới Thiên Quy những người sau khi mãn số quy tiên, thì vong linh sẽ thoát ra khỏi cơ thể đi vào cõi Tâm Linh là Thế Giới Vô Hình riêng biệt. Các Vong linh được cấp tên hiệu, được xét duyệt cho đi học, tu tập trong cõi này. Theo đó sẽ được Ngân Hàng Địa Phủ cấp phát sách vở Kinh và tiền tiền Tào Quan để ăn uống, sinh hoạt, mua bán, trao đổi…vv. Số tiền và sách vở nói trên được cấp phát tạm thời hoặc gọi là cho vay theo như quy định ở Lục Thập Hoa Giáp áp dụng cho cả nam và nữ . Ở đây nói thêm rằng Mỗi một độ tuổi được quy định số tiền Tào Quan và kinh sách riêng, giống như trên trần gian mỗi nhóm tuổi là một cấp học nhất định. Nếu việc tu tập của vong linh có sự tiến bộ, thành tựu, đắc quả, thì vong tiếp tục được đi lên cảnh giới cao hơn, không cần phải luân hồi tái sanh vào cõi Nhân làm người. Khi đó thì số tiền cấp phát nói trên coi như được xóa việc tu tập của vong linh còn chưa tiến bộ, chưa thể đắc đạo do tiền kiếp nghiệp chướng còn nặng nề, oan gia trái chủ còn sâu đậm, thì theo Định nghiệp và Nhân quả báo ứng, phải chuyển nghiệp vào cõi Nhân để tái sanh làm người sửa chữa sai lầm, khuyết điểm. Ở kiếp người thì số kinh phí được cấp phát tạm thời như đã nói trên Tiền, Kinh sách con người phải hoàn trả lại, là một điều kiện bắt buộc. Cho nên hầu như người nào cũng có nợ Tào Quan. Tiền Tào Quan sau khi trả xong rồi cũng không hoàn toàn có nghĩa là người đã trả nợ sẽ hanh thông trong công việc buôn bán kinh doanh, tiền bạc khởi sắc, có thể làm giàu. Đây còn phụ thuộc nghiệp quả tiền kiếp. Nếu trong tiền kiếp là kẻ ác độc, bất lương, trộm cắp, giết người…. thì vẫn phải nhận lãnh cái nghiệp đó phải trả 8. Trả Nợ Tứ Phủ Những người có Đồng là những người có duyên ” Nợ Tứ Phủ “. Có duyên nợ Tứ Phủ thì nhất thiết phải trình đồng, không thể tiễn căn được. Những người “Nợ Mã Tứ Phủ ” thì không nhất thiết phải là người có Đồng, hoặc có Đồng nhưng sau khi trả nợ mã Tứ Phủ xong thì có thể xin Tiễn căn được, và sau đó bản thân không còn liên quan gì đến việc nhà ông Thánh nữa. Vậy tại sao lại phải nợ Tứ Phủ? Ở đây liên quan đến vấn đề Định nghiệp và Nhân Quả báo ứng. Tiền kiếp của mỗi người theo cái nhân quả tội phúc báo ứng mà có định nghiệp cho quá trình chuyển nghiệp vào cõi Nhân để tái sanh làm người ở kiếp này. Có vô số trường hợp kiếp này phải nợ Tứ Phủ và phải ra trình đồng hầu Thánh. Như vậy ta hiểu là Người có Đồng là người nợ Tứ PhủNgười nợ Mã Tứ Phủ thì không nhất thiết phải có Đồng. 9. Cắt Duyên Âm, Cắt Tiền Duyên – DUYÊN ÂM là tình duyên hiện tại giữa người trần và người ở thế giới bên kia. Thông thường duyên âm chỉ xảy ra với một số trường hợp “chết yểu, chết bất đắc kì tử, tự tử, chết oan” mà vong linh không chấp nhận mình đã chết, vẫn cố bám lấy những ký ức trên TIỀN DUYÊN là mối nhân duyên tình cảm giữa người còn sống và người ở thế giới bên kia từ những kiếp trước vẫn còn ảnh hưởng đến bây giờ. Hoặc ở kiếp trước hai người có những mối lương duyên nào đó không đến được với nhau. Sau khi chết nếu họ chưa thể siêu thoát được vì vẫn còn vấn vương sâu đậm tình duyên hoặc vì một lý do nào đó thì họ sẽ lang thang tìm người có duyên với họ ở kiếp trước, gặp được rồi họ sẽ theo đến cùng. Cắt duyên âm hay tiền duyên chính là làm phép để cho vong hồn tỉnh ngộ mà rời cõi trần quay về cõi vong để tu luyện lên các bậc cao hơn. Xem thêm It Girl Là Gì? Nghĩa Của Từ Play Nghĩa Của Từ Girl Vậy nên, các nghi lễ trên hoàn toàn là có trong Đạo Mẫu Tứ Phủ. Nhưng bản thân mỗi người, khôngnên quá lạm dụng vào việc đi coi bói chỉ vì bản thân gặp một chút rắc rối rồi nghe các thầy bà phán phải làm lễ này lễ kia để mọi thứ tốt hơn. Rồi khi bỏ ra một đống tiền để làm nhưng khôngthấy mọi thứ tốt lên + nghe mọi người xung quanh nói rồiđi nhiếc móc trách cứ người thầyđồng làm cho mình. Và bản thân mỗi thầyđồng, nên đưa ra lời khuyên và cách giải quyết có hiệu quả cho các gia chủ để Đạo Mẫu đượctôn vinh và bảo tồn. Mong mọi người hoan hỷ. A di đà phật Vừa nghe xong bài hát rất hay có tựa đề “Tứ Phủ” của ca sĩ Hoàng Thùy Linh, Hoa Sen Phật liền lên mạng để tìm hiểu xem “Tứ phủ” là gì và thấy chủ đề này rất thú vị nên muốn chia sẻ đến quý độc phủ là gì?Ba vị Thánh Mẫu đầu tiên trong Tứ phủHệ thống thần linh trong Tứ phủ, đạo MẫuGiới thiệu sơ lược về nghi thức hầu đồng trong Tứ phủ“Tứ” có nghĩa là “bốn”, “Phủ” có nghĩa là “miền” hay một số người giải thích là thủ phủ. Vì vậy, Tứ phủ có nghĩa là nơi làm việc của các vị thánh Mẫu, thần linh, Quan, ông Hoàng…Tứ phủ hay Tứ phủ công đồng là một tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu xuất hiện trong thời phong kiến ở miền Bắc Việt Nam. Tín ngưỡng đạo Mẫu nói chung và Tam phủ, Tứ phủ nói riêng thờ các vị thần đại diện cho đất, trời, rừng núi, sông nước, các vị thần nam, thánh nữ địa phương và các anh hùng dân tộc góp phần bảo vệ nhân dân và tổ nhiều văn bản ghi chép thì các Thánh Mẫu thường xuất phát từ thần thoại, huyền thoại, truyện kể dân gian và đồng thời cũng có hiện tượng ngược lại là huyền thoại hóa, dân gian hóa các văn bản thần tích, thần truyện kể dân gian về 3 vị thánh mẫu Liễu Hạnh, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải lưu truyền trong dân gian khá phong phú, sau này một số được ghi chép lại trong các sách cổ như Việt điện u linh, ngoài ra còn có các truyện kể dân gian khác về các vị nữ thần được các sách sau này tập hợp và ghi chép phủ bao gồmThiên phủ miền trời Mẫu đệ nhất mẫu Thượng Thiên cai quản bầu trời, làm chủ các quyền năng mây mưa, gió bão, sấm phủ miền rừng núi Mẫu đệ nhị mẫu Thượng Ngàn trông coi miền rừng núi, ban phát của cải cho chúng phủ miền sông nước Mẫu đệ tam mẫu Thoải trị vì các miền sông nước, giúp ích cho nghề trồng lúa nước và ngư phủ miền đất Mẫu đệ tứ mẫu Địa quản lý vùng đất đai, là nguồn gốc cho mọi sự người tin rằng hệ thống Tứ phủ được phát triển dựa trên Tam phủ Tam Tòa Thánh Mẫu, ba vị mẫu đệ nhất, đệ nhị và đệ tam tượng trưng cho 3 người Mẹ đóng vai trò xây dựng và bảo vệ nhân dân, gìn giữ bờ vị Thánh Mẫu đầu tiên trong Tứ phủ1. Mẫu Đệ Nhất Thượng ThiênMẫu Thượng Thiên Liễu Hạnh trong Tứ Mẫu Liễu Hạnh vốn là con vua Ngọc Hoàng, Đệ Nhị Quỳnh Hoa công chúa, ba lần giáng sinh phàm trầnLần thứ nhất bà giáng vào nhà họ Phạm tên là Phạm Thị Tiên Nga ở Quảng Nạp, Vỉ Nhuế, Ý Yên Nam Định do vâng mệnh giáng sinh, được bốn mươi nămLần thứ hai bà giáng vào nhà họ Lê cải từ họ Trần, tên là Lê Thị Thắng, hiệu Giáng Tiên ở An Thái, Vụ Bản, Nam Định do lỡ tay đánh rơi chén ngọc nên bị trích giáng, kết duyên cùng Trần Đào Lang, đến năm 21 tuổi thì về trờiLần thứ ba bà giáng hiện tại Nga Sơn, Thanh Hóa do tình nguyện hạ trần để tái hợp cùng Mai Sinh là hậu kiếp của Trần Đào Lang được hơn một năm thì mãn hạn hồi đó bà hiển linh giúp dân giúp nước nên được các triều đại sắc phong là “Mã Hoàng Công Chúa, Thượng Đẳng Tối Linh Tôn Thần”, “Thượng Thượng Đẳng Tối Linh Vi Bách Thần Chi Thủ” triều vua Lê Thần Tôn, “Hộ Quốc Bình Nhung Chế Thắng Bảo Hòa Diệu Đại Vương” triều vua Lê Huyền Tôn.Ngày hội chính của Mẫu Liễu Hạnh là ngày 3/3 âm lịch, tức là ngày Mẫu hóa trong lần giáng sinh thứ hai, ngoài ra ngày rằm tháng 8 ở Phủ Tây Hồ cũng mở tiệc rất long Mẫu Đệ Nhị Thượng NgànMẫu Thượng Ngàn Sơn Lâm trong tín ngưỡng Tứ phủ. Ảnh Mẫu Thượng Ngàn Sơn Lâm vốn là con Vua Đế Thích, lần đầu hạ phàm bà là Quế Hoa Mị Nương công chúa, con Vua Hùng Vương. Theo sự tích khi sinh bà ra, Hoàng Hậu đau quá phải vịn vào cành quế mới sinh hạ được bà nên Vua Hùng Vương mới đặt tên cho bà là Quế Hoa công khi sinh được bà thì Hoàng Hậu cũng qua đời nên bà quyết chí tu hành, không kết duyên, về sau cùng mười hai nàng thị nữ vào rừng sâu, được lão tổ truyền đạo. Lần thứ hai bà giáng sinh vào cửa nhà họ Cao, một người tù trưởng trên đất Yên đó nhiều lần bà hiển linh, dạy dân trồng trọt, làm ăn, biết lên rẫy làm nương, đi rừng, làm ruộng bậc thang, được nhân dân suy tôn là “Diệu Tín Thuyền Sư Diệu Nghĩa Tàng Hình”, “Bạch Anh Trưởng Quản Đỉnh Thượng Cao Sơn Thần Nữ Cao Mường Sơn Triều”. Sau này bà lại linh ứng giúp vua Lê Thái Tổ nên được gia phong là “Lê Mại Đại Vương”.Ngày hội chính của Mẫu Thượng Ngàn thường tổ chức vào ngày Mão đầu tiên của năm theo âm lịch. Còn trên Đền Bắc Lệ lại tổ chức hội vào ngày 20/9 âm Mẫu Đệ Tam Thoải CungMẫu đệ tam Thoải Cung trong tín ngưỡng Tứ phủ. Ảnh Mẫu Thoải vốn là con Vua Bát Hải Thủy Quốc Động Đình, kết duyên cùng Kính Xuyên là con Vua Đất. Nghe lời tiểu thiếp Thảo Mai, Kính Xuyên vu cho bà thất tiết, đem đóng cũi, bỏ lên rừng cho thú dữ ăn nơi rừng sâu bà không những được thú rừng yêu quý, mang vật quả đến dâng mà còn gặp được nho sĩ Liễu Nghị. Bà bèn nhờ Liễu Nghị mang thư kể hết sự tình về cho vua cha. Sau đó bà được minh oan, kết duyên cùng Liễu Nghị, còn Kính Xuyên và Thảo Mai thì bị trừng ở chốn Động Đình bà vốn là con vua cha Bát Hải nên được gọi là “Động Đình Công Chúa Ngọc Hồ Thần Nữ”, sau này bà còn có danh hiệu “Bạch Ngọc Thủy Tinh Xích Lân Long Nữ Công Chúa”. Ngày tiệc chính của Mẫu Thoải là ngày 10/6 âm lịch, thường được tổ chức long trọng nhất là ở Đền Mẫu Thác Hàn Tứ được thêm vào là Mẫu Địa tượng trưng cho đất. Có tài liệu nói rằng Mẫu Địa phủ là Liễu Hạnh Công Chúa Mẫu Thượng Thiên ở miền Bắc, một Thánh nữ của người Chăm. Do tính truyền miệng, cởi mở và đa dạng vùng miền nên tín ngưỡng đạo Mẫu Việt Nam thường không có sự thống thống thần linh trong Tứ phủ, đạo MẫuTôi có dịp thăm viếng chùa Châu Thới tọa lạc trên ngọn núi nhỏ ở Bình Dương và thấy ngôi chùa này thờ rất nhiều vị thần khác ngoài chư Phật và Bồ tát như Ngũ Hành Nương Nương, Diêu Trì Kim Mẫu, Linh Sơn Thánh Mẫu, Quan Công, Bà Chúa Xứ và cả điện thờ Ngọc Hoàng Thượng Đế… Xin xâm bói quẻ và cúng cô này hơi kỳ lạ với tôi nhưng hình như nhiều ngôi chùa lâu đời khác chịu ảnh hưởng bởi Trung Hoa và Tín ngưỡng dân gian cũng thờ cúng như thế để phục vụ nhu cầu tín ngưỡng của bà Wikipedia thì đạo Mẫu là một tín ngưỡng ra đời muộn nên dung hòa nhiều yếu tố của Phật giáo và Đạo giáo. Chư Phật và Bồ tát là những vị được tôn kính nhất trong hệ thống thần linh của Tứ phủ. Tuy nhiên, Tứ phủ vẫn có một hệ thống thần linh đông đảo và các tín đồ thường chỉ tập trung thờ tự và sinh hoạt tín ngưỡng xoay quanh các vị thần linh sách các vị thần linh trong Tứ phủ từ cao đến thấp bao gồm1. Vua ChaNgọc Hoàng Thượng đếBát Hải Long VươngThập Điện Diêm Vương2. Tam Tòa Thánh MẫuMẫu Đệ Nhất Thượng ThiênMẫu Đệ Nhị Thượng NgànMẫu Đệ Tam Thoải PhủTam Tòa Thánh Mẫu là 3 người Mẹ cai quản cõi trời Mẫu Liễu Hạnh, cõi rừng Mẫu Thượng Ngàn và cõi sông nước Mẫu Thoải Phủ.Về sau này, theo các huyền tích, bản văn chầu và khoa cúng thì dân gian phát triển thêm tín ngưỡng thờ Tứ Phủ bao gồm 4 vị Thánh Mẫu Thánh Mẫu Cửu Trùng, Thánh Mẫu Liễu, Mẫu Thoải và Mẫu Thượng Tam Vị Chúa MườngĐệ Nhất Lê Mại Đại VươngĐệ Nhị Diệu Tín Thiền SưĐệ Tam Diệu Nghĩa Thiền Sư4. Hàng Quan LớnQuan Đệ Nhất Thượng Thiên được thờ tại đền tam thiên tônQuan Đệ Nhị Giám Sát Thượng NgànQuan Đệ Tam Thoải PhủQuan Đệ Tứ Khâm SaiQuan Đệ Ngũ Tuần TranhQuan Đệ LụcQuan Điều Thất Đào TiênQuan Đệ Bát Đồng Bằng Sông DiêmQuan Đệ CửuQuan Đệ Thập Triệu TườngCác vị Quan rất được tôn kính trong hệ thống thần linh của Tứ phủ vì công lao xây dựng, bảo vệ và mở mang bờ cõi thời xa xưa. Các vị Quan thường được hầu là Quan Đệ Nhị, Quan Đệ Tam, Quan Đệ Hàng Chầu BàChầu Đệ Nhất Thượng Thiên Quế Hoa Công ChúaChầu Đệ Nhị Thượng Ngàn Đông Quang Công ChúaChầu Đệ Tam Thoải Phủ Thủy Tinh Công ChúaChầu Đệ Tứ Khâm Sai Chiêu Dung Công ChúaChầu Năm Suối Lân Suối Lân Công ChúaChầu Lục Cung Nương Lục Cung Đô Thống Chầu Bảy Kim Giao Kim Giao Công ChúaChầu Bát Tiên La Trinh Thục Công Chúa Chầu Chín Cửu Tỉnh Quỳnh Hoa Công ChúaChầu Mười Đồng Mỏ Mỏ Ba Công ChúaChầu Bé Bắc Lệ Bắc Lệ Công ChúaChầu Thủ đền, Thủ vị Chầu phổ biến hay hầu bóng gồm Chầu đệ Nhị, Chầu Năm, Chầu Lục, Chầu Mười, Chầu Bé. Ngoài ra có người hầu giá Chúa Thác Bờ sau giá Chầu Đệ Hàng Ông HoàngHoàng Cả Thượng thiên thờ chính tại đền tam thiên tônHoàng Đôi Thượng NgànHoàng Bơ Hưng LongHoàng Tư Địa PhủHoàng Năm Mán TộcHoàng Sáu Thanh HàHoàng Bảy Bảo HàHoàng Bát NùngHoàng Chín Cờn MônHoàng Mười Nghệ AnNgoài các ông Hoàng kể trên còn có thêm ông Hoàng Báo Đông Cuông, ông Hoàng Bắc Quốc, ông Chín Thượng Hàng Thánh CôCô Cả Thượng Thiên Cô Cả Vân HươngCô Đôi Thượng Ngàn Cô Đôi Bồng LaiCô Bơ Thoải Cung Cô Ba Thác HànCô Tư Tây Hồ Cô Tư Ỷ LaCô Năm Suối LânCô Sáu Sơn TrangCô Bảy Kim GiaoCô Tám Đồi ChèCô Chín Sòng SơnCô Mười Đồng Mỏ8. Hàng Thánh CậuCậu Hoàng Cả cậu Quận Phủ DàyCậu Hoàng Đôi cậu Quận Đồi NgangCậu Hoàng Bơ Thoải PhủCậu Hoàng Tư Địa PhủCậu bé bản đền9. Hội đồng cô BéTùy theo bản cảnh địa phương lại có cô bé bản đền tức là thánh cô được Mẫu sai trông coi bản đền ở địa phương đó nhưCô bé Suối NgangCô bé SapaCô bé Minh LươngCô bé Tân AnCô bé SócCô bé Mỏ ThanCô bé Thác BờCô bé Cây XanhCô bé Chí MìuTrong 12 vị thánh cô thì có 5 vị thánh cô thường xuyên ngự đồng làCô Đôi Thượng NgànCô Bơ Thác HànCô Sáu Sơn TrangCô Chín Sòng SơnCô bé Thượng NgànCác cô ngoài hàng thập nhị Thánh cô nhưng hiển ứng linh thông nên các thanh đồng hay kiều về như Đôi Cô Cam Đường. Ngoài ra trong khoa cúng còn nhắc tới 12 Thánh cô Sơn Trang các cô ít khi ngự đồng10. Cô Cả Núi DùmCô Đôi Bắc Lệ Thượng NgànCô Ba Tam KỳCô Tư Ỷ LaCô Năm Đồng TiềnCô Sáu Đồi NgangCô Bảy Đông CuôngCô Tám Sơn TrangCô Chín Thượng NgànCô Mười Đồi NgangCô Mười Một Trang ChâuCô Mười Hai Thượng Ngàn11. Hàng Quan Ngũ Hổ, Ông là năm ông hổ tượng trưng ngũ hành và ông lốt mãng xà. Trong quan niệm dân gian hổ là vị chúa cai quản rừng núi, hình tượng hổ biểu tượng cho sức mạnh thiêng liêng, diệt trừ tà ma, trấn giữ các ngũ hổ gồm 05 vị làĐông Phương Giáp Ất Mộc Đức Thanh Hổ Thần QuanNam Phương Bính Đinh Hỏa Đức Xích Hổ Thần QuanTrung ương Mậu Kỷ Thổ Đức Hoàng Hổ Thần QuanTây Phương Canh Tân Kim Đức Bạch Hổ Thần QuanBắc Phương Nhâm Quý Thủy Đức Hắc Hổ Thần QuanQuan hổ được vẽ 5 ông hổ màu sắc khác nhau “kim, mộc, thủy, hỏa, thổ”Hoàng hổ màu vàng trấn khu trung tâm địa khuHắc hổ màu đen trấn phương bắc thủy khuBạch hổ màu trắng trấn phương tây kim khuXích hổ màu đỏ trấn phương nam hỏa khuThanh hổ màu xanh trấn phương đông mộc khuÔng LốtThanh Xà Đại tướng QuânBạch Xà Đại tướng QuânCác vị thần kể trên là những thần linh phổ biến được đông đảo tín đồ đạo Mẫu công nhận và thờ cúng. Ngoài ra còn một số vị thần địa phương khác cũng được đưa vào hầu đồng. Tuy nhiên, hoạt động này có nhiều bừa bãi gây phản cảm và ảnh hưởng xấu đến đạo Mẫu do nhiều ông đồng bà đồng “bịa” thêm vị thánh nào đó để hầu nhằm mục đích kiếm tiền phụ giúp gia thiệu sơ lược về nghi thức hầu đồng trong Tứ phủHầu đồng là một nét đẹp văn hóa trong tín ngưỡng thờ Tứ Mẫu với nghi thức hầu đồng Tam phủ, Tứ phủ là một nét riêng biệt đem đến nhiều bản chất bản địa, mang đặc trưng của văn hóa tộc đồng là nghi lễ chính và rất quan trọng trong tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ. Đó là nghi lễ liên kết giữa cõi thần linh và trần thế của các vị Thánh Tứ phủ. Mục đích của nghi thức này là nhận sự phán truyền, ban phúc lộc, may mắn hay sức khỏe cho các tín đồ đạo mỗi giá đồng, các vị Thanh đồng sẽ là người trực tiếp liên lạc với thần linh thông qua các điệu múa nghi lễ. Các vị thánh trong Tứ phủ sẽ nhập vào cơ thể của Thanh đồng và truyền lại những lời răn dạy cũng như ban Việt Nam ta, các đền, phủ thờ thần linh, thánh mẫu đều có tổ chức hầu đồng nhiều dịp trong năm. Trong một năm thường có hai lễ hầu quan trọng nhất là vào tháng 3 và tháng 8 ngày giỗ cha và giỗ mẹ. Tức là tháng 3 ngày giỗ của Thánh Mẫu và tháng tám là ngày giỗ của vua cha Bát Hải, Đức Thánh trần…Đây là một nét đẹp văn hóa trong tín ngưỡng thờ Tứ phủ, tuy nhiên trong thời gian gần đây đã biến tướng. Theo Giáo sư Ngô Đức Thịnh, bản chất nguyên sơ của hầu đồng là hình thức hoạt động văn hóa tín ngưỡng tâm linh, nhưng hiện nay đang bị bóp méo và lợi dụng. Nhiều người lên đồng vì những lợi ích vật chất, và ở đó có nguy cơ trở thành môi trường kiếm tiền, làm giàu, trục lợi. Cái mà người ta gọi buôn thần, bán Sen Phật – Tham khảo và Trả nợ Tào Quan là một trong những nghi lễ được nhắc tới trong tín ngưỡng Tứ phủ, thế nhưng không phải ai cũng biết trả nợ Tào Quan là gì, những ai phải trả nợ Tào Quan. Hy vọng qua bài viết này, xin tổng hợp gửi tới bạn đọc một số thông tin liên quan. Nhiều người biết đến việc trả nợ Tào Quan nhưng lại không hiểu được nguồn gốc của việc này là như thế nào. Theo quan niệm dân gian, mỗi người sống trên dương thế thì tiền kiếp của người ta có không ít lỗi lầm, trong đó có việc đong đầy bán vơi, vì thế nợ nần tiền kiếp là không thể tránh khỏi. Căn cứ theo bảng Lục Thập Hoa giáp mà có các Ty Quan cai quản việc nợ nần này. Trả nợ Tào Quan là một nghi thức trả tiền về nơi địa phủ hay ngân hàng địa phủ, theo đó tại địa phủ có ngân hàng địa phủ bao gồm có 36 kho. Người cai quản 36 kho này là Thượng Án Giám Sát và Địa Phủ Tài Quan. Theo Tam giáo – Lục độ thì trả nợ Tào Quan còn có tên là Khoa Tào Quan hoặc Điền Hoàn Thiên Khố, tức là trả nợ vào kho Trời. Phần nợ chính để trả nợ thường là Kinh Thọ Sinh và Tiền Thiên Khố. Thiếu những thứ này thì không thể làm lễ trả nợ được. Người có nợ không thể tự trả nợ mà phải nhờ đến những hàng đã thọ thông tứ phủ như Điện chủ thanh đồng, Pháp sư, Hòa thượng. Hàng Bật sô trờ lên. Bời vì trong khi làm lễ phải dùng đế một số khế ấn mà người chưa được thụ giới không được phép làm. Việc trả nợ tào quan là để trả bù cho nghiệp kiếp trước, trả cho những tội lỗi mình đã gây ra trong kiếp này. Mục đích chính là để chuộc lại lỗi lầm của mình khi còn sống trên dương gian đã vô tình hay hữu ý gây ra để rồi tâm được thanh thản và tuổi thọ được kéo dài hơn, có thể gặp được may mắn hay khi xuống âm phủ không bị chịu tội nặng nề. Trả nợ Tào Quan là một nghi thức đơn giản nhưng không thể làm tùy tiện được. Những người không đủ công đức mà tùy tiện làm sẽ bị báo ứng nhãn tiền, hậu quả là không thể lường. Vì vậy nên hiểu rõ một điều rằng, tiền này không phải tiền hối lộ và cái gì cũng có có giá của nó. Nếu như gây ra những lỗi lầm nghiêm trọng như hại người thì trả biết bao nhiêu cho đủ. Do đó, hãy cố gắng tu thân tích đức thay vì tích nghiệp. Những ai phải làm lễ trả nợ Tào Quan ? Như đã nói ở trên, trả nợ Tào Quan là để trả nợ cho chính những nghiệp mà ta, hay dòng họ của chúng ta đã gây ra ở tiền kiếp hay hiện tại, để từ đó mới mong cầu một cuộc sống thanh thản hơn. Bởi vì, sống ở trên đời tất cả những điều chúng ta làm hàng ngày đều có Táo Quân ghi chép lại và ngày 23 âm lịch hàng năm khi lên trầu trời ngài thông báo cho Nam Tào được biết mà từ đó trừ đi dương thọ của chính chúng ta. Đồng thời, cũng gửi những tội lỗi này xuống Âm Phủ cho đại vương Diêm La để thêm tình tiết tăng nặng khi thụ hình tại âm phủ. Do đó, việc làm lễ giống như dùng công đức ở trần để xóa bỏ bớt những nghiệp chướng trong tiền kiếp, kiếp này và hóa giải đi những hung tai đang bị mắc phải, đồng thời giảm nghiệp cho mình, cho dòng họ của mình. Thường khi người ta thấy cuộc sống gặp quá nhiều những điều không may mắn, khó khăn, trắc trở, buồn phiền nên nghĩ tới và nhờ các thầy pháp tư vấn, được khuyên giải thì sẽ làm lễ trả nợ tào quan. Sẽ có một số trường hợp phải làm lễ và không phải làm lễ trả nợ Tào Quan. Người thuộc con nhà Tứ Phủ trình đồng, Người tu hành theo đạo Phật hoặc đạo khác, vì cơ duyên nào đó vẫn được tiếp tục tu tập trên cõi trần, nên không phải trả nợ Tào Quan. Người Nợ mã Tứ Phủ, người Tiễn Căn và các trường hợp khác, đều phải trả nợ vì tu tập không thành. Với những người này nếu không trả nợ Tào Quan thì thường bị hao tài tốn của, công danh bất thành, làm việc gì liên quan đến tiền bạc cũng bị thất bát, thâm hụt… Người kiếp này hiện tại nợ Tào Quan mà không trả sẽ xảy ra hai trường hợp Sau khi chết vong tiếp tục được đi học, tu tập và lại được Ngân Hàng Địa Phủ cấp phát kinh sách, tiền bạc. Nếu tu tập đắc thành quả, được lên cõi cao hơn thì nợ Tào Quan được xóa. Sau khi chết vong được đi học, tu tập và lại được Ngân Hàng Địa Phủ cấp phát kinh sách, tiền bạc. Nếu tu tập không xong do nghiệp quả quá nặng mà phải quay lại cõi Nhân tái sanh làm người, thì do nợ Tào Quan quá nhiều, cộng với nghiệp quả đó nên sẽ phải bị phá sản, nhà tan, nghiệp đổ. Vì vậy, khi sống cần căn bản tu tập đạo giáo, tu dưỡng tinh thần và tích đức, tích phúc cho chính bản thân cũng như dòng họ nên nghiệp của họ được giảm đi. Làm lễ trả nợ Tào Quan vào ngày nào ? Theo dân gian, các ngày sau đây chuyên dùng được chọn làm ngày thực hiện nghi lễ Trả nợ Tào Quan. Ngày Thiên xá. Ngày 1 tháng 2 vía Nhất Điện Tần Quảng vương Ngày 1 tháng 3 vía Nhị Điện Sở Giang vương. Ngày 8 tháng 2 vìa Tam Điện Tống Đế Vương. Ngày 18 tháng 2 Vía Tứ Điện Ngũ Quan Vương. Ngày 8 tháng Giếng Vía Ngũ Diện Diêm La Vương. Ngày 8 tháng 3 Vía Lục Điện Biến Thành Vương. Ngày 27 tháng 3 vía Thất Điện Thái Sơn Vương. Ngày 1 tháng 4 vía Bát Điện Bình Đẳng Vương. Ngày 8 tháng 4 vía Cửu Điện Đô thị Vương. Ngày 17 tháng 4 vía Thập Điện Chuyển luân vương. Ngày 18 tháng 4 vía Tử Vi Đại đế. Ngày 4 tháng 6 Chư Phật giáng lâm. Ngày 30 tháng 7 Vía Địa Tạng Vương Bồ tát. Ngày 8 tháng 10 Hải Hội Phật. Ngoài ra, dân gian cũng có thể làm theo các dịp đại lễ cầu an hoặc ngày 1 ngày rằm tại các chùa. Chuẩn bị cho lễ trả nợ Tào Quan Để làm lễ trả nợ Tào Quan, bạn có thể tham khảo và chuẩn bị mâm lễ cúng cũng như lễ vật cần thiết như sau Hương, hoa, đèn, nến, xôi, rượu, thịt… Mâm lễ vật trả nợ Kinh âm, kinh dương, tiền thiên khố…Kinh Thọ sinh, kinh Trường thọ diệt tội bào hộ Đồng tử Đà ra ni, kinh Nhân quả, kinh Kim cang thọ mạng, Kinh Phật đảnh tôn thắng. Lồng chim, Chậu cá, mâm gạo, tiền mâm, Đường muối Mâm sớ văn, mâm cúng thí thực để riêng. Hướng tốt cho lập đàn là Hướng Bắc. Khi làm lễ trả nợ Tào Quan người ta sẽ trả bằng một loại tiền được gọi là “tiền Tào Quan”. Loại tiền này khác hoàn toàn với tiền chúng ta hay đốt cho gia tiên. Tiền Tào Quan có hình ảnh biểu trưng cho địa phủ trên mặt tiền. Tiền này sẽ được nạp khố địa phủ, còn vong linh không sử dụng được. Đối với giấy sớ cần chuẩn bị giấy sớ đầy đủ cho mỗi thành viên làm lễ trả nợ Tào Quan. Gia chủ có bao nhiêu thành viên làm lễ thì cần chuẩn bị ngần ấy bộ giấy sớ. Bộ giấy sớ bao gồm điệp dương công cứ, điệp âm, điệp âm thông hành, phật tài quan, đền hoàn, cầu an. Trong sớ ghi rõ địa chỉ, tên, hành canh tuổi, nộp vào khố. Thường người ta sẽ kết hợp khoa cúng trả nợ tào quan với lễ di cung hoán số và cầu tài cầu lộc, cầu an cũng như giải hạn sao. Lưu ý Thông tin trong bài chỉ mang tính chất tham khảo, chiêm nghiệm! >>> Nhấn Subscribe để theo dõi các video về Phủ Dầy Nam Định tại kênh Phủ Dầy Nam Định Official – YouTube Trong tín ngưỡng của nước ta thì Tứ Phủ chính là một tín ngưỡng nằm trong hệ thống tín ngưỡng thờ mẫu của nước ta. Vậу nguồn gốc căn tứ Phủ là gì, tứ phủ gồm những ai, thờ ᴠị nào. Căn tứ phủ là gì, nợ tứ phủ như thế nào ѕẽ được giải đáp trong bài ᴠiết dưới đang хem Trả nợ tứ phủ là gì 1- Tìm hiểu ᴠề chữ căn Căn ᴠốn có nghĩa là gốc rễ rễ câу, nó còn có nghĩa để chỉ căn do nguуên nhân của ѕự ᴠật hiện tượng. Số là ѕố mệnh, ѕố phận của con là kết quả có được theo Luật Nhân quả. Dân gian cho rằng ѕố mệnh con người do con tạo хoaу ᴠần, do thiên cơ định ѕẵn, nghĩa là do trời định. 6. Các nghi lễ Căn tứ Phủ là gì những điều cần biết mà mọi người cần hiểu Tôn nhang bản mệnh-trình đồng tiễn căn- trình đồng mở phủ còn có trình đồng rồi khất một khỏag thời gian rồi mới ra hầu. Việc tôn nhang bản mệnh có thể làm ᴠới tất cả mọi người, những ai muốn tôn thờ ᴠị thần bản mệnh để ᴠị đó che chở có thể làm nghi lễ nàу. Cuốn lục thập hoa giáp có ghi ᴠị thần bản mệnh theo 60 hoa giáp. Ứng ᴠới mỗi người tra năm ѕinh thì ѕẽ ra ᴠà không phân biệt haу ghi chú ᴠề ᴠiệc có căn đồng haу không. Hơn nữa chữ đồng đâu tương quan khi một người tôn nhang bản mệnh. Thông thường khi làm lễ mở phủ người ta cũng làm lễ tôn nhang bản mệnh cho tân đồng, thường có một bát nhang để tân đồng mang ᴠề hương khói hoặc hoàn toàn có thể gửi ở đền, điện . Nhưng cũng có người mở phủ mà không làm lẽ tôn nhang – họ cho rằng mở phủ là đã tôn thờ huơng khói tất cả chư ᴠị tiên thánh rồi. Về căn đồng nhiều người giải thích là nợ tứ phủ ᴠà phải ra trình đồng để giả nợ. Nôm na là nợ đồng thì phải trình đồng. Có người trình đồng mở phủ ᴠà có người trình đồng tiễn căn. Trình đồng tiễn căn vận dụng ᴠới những người có đồng nhưng không có điều kiện kèm theo để mở phủ ᴠì ѕau lễ mở phủ người ta còn phải hầu đồng tiếp hoặc không muốn mở phủ ; haу ý niệm ᴠề nhẹ căn nhẹ ѕố nên hoàn toàn có thể không cần phải hầu còn người nặng căn nặng ѕố thì bắt buộc phải ra .Trình đồng mở phủ хong thì người đó được gọi là tân đồng ѕau ba năm thì được coi là một thanh đồng thật ѕự thường thì trong ba năm đầu người ta hoàn toàn có thể thaу thầу đổi chủ, ᴠà khi đủ ba năm kể từ ngàу mở phủ thì hoàn toàn có thể coi là уên ổn ᴠà không nên mở phủ lại nữa. Các cụ có câu ba năm thử lính chín năm thử đồng có lẽ rằng ᴠì ᴠậу mà ѕau mười hai năm một giáp đồng thì người có năng lực haу gọi là có căn ѕố làm quan thầу hoàn toàn có thể làm một buổi lễ nhận ѕắc ấn để làm thầу thiên hạ .Nghi lễ trình đồng mở phủ ᴠà trình đồng tiễn căn tương đối giống nhau. Người ta thường bàу bốn chum nước có dán giấу 4 màu đỏ хanh trắng ᴠàng, tương ứng ᴠới bốn phủ thiên nhạc thủу địa dán ᴠào thân chum hoặc nắp chum . Lễ mở phủ thì có mở nắp chum còn lễ tiễn căn thải đồng thì không mở nắp .

nợ tứ phủ là gì